上世纪80-90年代，是国产喜剧的黄金时代。
无论题材还是演员，东北这片热土都能撑起喜剧市场的半壁江山。
赵本山，无疑就是稳居铁王座的那位帝王。
一个卖拐三部曲，让“忽悠”成为泛北方地区的通用语言。
除了那些小品和《乡村爱情》、《刘老根》，早在他还是30出头小伙子的时候，就已经有了不俗的电影作品。
在《现世活宝》中，他第一次扮演了“大忽悠”这个陪伴他半生的角色。
《现世活宝》1990
现世宝，形容不成器的跳梁小丑，这部电影里的现世宝还有份全职工作——忽悠。
故事伴随着一曲赵氏二人转开始了。
我们的主角，笨山，aka大忽悠·赵，哼着小曲儿带上徒弟，晃晃悠悠的进了村。
清风吹拂着村头贫瘠的黄土地，也拨拉着笨山脑海中发财的小算盘。
时至新旧交替的魔幻年代，新事物生猛涌入，旧思想迷信余存。
他瞅准商机，端起这碗大杂烩，吨吨吨，创办了“山木多功能公司”。
既能按摩松骨、化妆美容，又管婚丧嫁娶、算命占卦，村民排着队喜迎这位从天而降的活神仙。
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看上去无所不能，实际上一窍不通。
庄稼人有没有，地里瞅一瞅。忽悠一开口，全村抖三抖。
在笨山的一番努力之下，原本平静的乡村生活被搅得鸡飞狗跳——
发生啥了？
要想成为一名合格的忽悠，最基本的，就是得有个口条发动机。
能巧舌如簧，能颠倒是非，戏说不是胡说，改编不是乱编。
忽悠们不会把“骗”字写在脸上，但个个都是读心专家。
笨山一句话，就能戳中劳苦人民内心深处的G点。
村主任给孙子开百日宴，全村排着队送礼，花花绿绿的点心匣子收到手软。
可主任眉头一皱，发现点心并不能久放。
吃不完，时间一长不就坏了?
笨山支招，不如送咱二舅家小卖部给卖了。
这合适吗？别急，笨山的道理张口就来：
“坏了就是浪费，浪费等于犯罪，现收现卖一举两得。”
一句话，让主任乐得合不上嘴。
到了饭点儿，大家围坐一堂，还没等压轴大菜猴脑上桌，猴子却先跑了。
怎么办？
拿块豆腐捣鼓碎，各种调料来勾兑。
有人质疑，这是猴脑吗？
笨山歪嘴一笑：“桌子挖洞，活猴浇油，那是广东吃法。我这可是御膳堂的正宗做法，当年乾隆爷路过我们那儿，吃的，就是这。”
你知道菜名是啥吗？这叫“长命百岁全家笑”。
众人面面相觑，六脸懵逼。
大家将信将疑地伸出筷子一尝：彳亍，乾隆爷口儿够重的。
但为了彰显自己和爱新觉罗拥有相同的品味，再难吃也不能吐了，还得咧嘴称赞，不错不错，五味俱全，太tm香了。
凭借一张好嘴，笨山糊上了一扇扇即将捅破的窗户纸。但要想动真格的，还得靠灵活的大脑。
在他的人生信条中，经常重复着这样的对话。
能发财吗？办它！
油水大吗？整它！
“今天必须整点儿没有用的”
听见两个孤老婆子抱怨，孩子死太早，份子收不着，点心送了不老少，只进不出太难熬。
笨山眼珠一转，财路来了。
两家孩子结个阴亲，岂不是美汁汁儿。
啥是结阴亲？
就是给死去的儿女联姻，去坟头掘个墓，把尸骨刨出来，再扒拉到一起。
找两个布偶唱出戏，热热闹闹的把仪式一办，宾客尽欢，份子照收不误。
看着堆成山的点心匣子，两位老人笑出一脸幸福的褶子。
其实，笨山才懒得挖坟，扒拉到一起的，其实是随便找来的狗骨头。
骗子开了挂，忽悠全天下。
随着不断得手，笨山的胆子更大了，骗术也开始升级。
聊完红事，咱接下来说说白事。
村主任的丈母娘死了。人走了，不小心还留下个镯子。
家里的两房儿媳为了分镯子，闹得不可开交，尸体迟迟不能下葬。
眼瞅着天气渐暖，这尸体也不能久放，再不下葬就臭了。
忽悠带师笨山闻风赶来，一拍胸脯，交给我们公司，包你满意。
他给儿媳开出条件，谁在送葬的过程中表现的最好，镯子就归谁。
"本山一笑，生死难料，棺材一抬，世间白来。"
黑人抬棺算什么，早在三十年前，我大中华就上演了cult味十足的魔幻葬礼秀。
土洋结合的送葬大赛开始了。
锣鼓唢呐、西洋管弦，噼里啪啦一通吹，没一个音在调上。
这边儿，土味送葬遵从土味传统，一袭白衣披麻戴孝，儿媳唱起“三哈一哦”的哭丧曲调，释放着来自蛮荒时期的原始情调。
再看西洋那边儿，还真有非洲加纳黑人兄弟内味儿。
大家穿着体面的中山装，低头垂目各自小声呜咽。厉害的是，每块擦过泪（放过胡椒）的毛巾，都能拧出一把水来。
各家使出浑身解数，争当带孝子。
最终，笨山宣布比赛结果。
白队有声无泪，是为干嚎。黑队有泪无声，这叫真泣。
平局。
一个镯子分两家，如同捅了马蜂窝。
儿媳们一拥而上，撕扯爆锤，镯子在哄抢中只听咔嚓一声，碎了。
葬礼的气氛在一场闹剧中达到巅峰，唏嘘又讽刺。
《现世活宝》的这一段骗局，可以说是《疯狂的石头》的太爷爷：为假镯子大打出手，真镯子早已被笨山掉了包，而平局也是为了引发争抢挖下的坑。
看着被蒙在鼓里的村民，笨山忍不住露出窃喜的微笑，但突然间表情凝固，一摸兜：
完犊子了，镯子丢了。
故事还没结束，我先在这儿卖个关子，聊一聊开头提到的主题——
忽悠。
山头土坡上，笨山举着名片给徒弟朗诵《忽悠经》：
“片子、骗子”
“名片，就是明着骗。”
就是这股“明着骗”的劲儿，在赵本山的表演体系里驾轻就熟、手到擒来。
为什么他是全中国最懂“忽悠”的人？
五岁那年，母亲病故。七岁时，赶上自然灾害，家里穷的揭不开锅，父亲饿到离家出走。
从此，赵本山成了孤儿。
吃着百家饭长大，当穷人懂穷人。
从小苦到大，见识了人间悲苦世间百态。
加上赵本山天赋异禀，学啥像啥，见多了大忽悠，就能模仿大忽悠，一个挤眉一个瞪眼，活灵活现。
而“忽悠”也是时代背景下的特殊副产品。
改革开放后，国门大开，各种文化与思想鱼龙混杂，社会一下就炸锅了。
影片中出现的元素，比如按摩推拿、割双眼皮、吃猴脑、穿西服......都是新鲜事物的象征，哪怕眼睛上顶个一尺宽的大褶子，也是当地小红书上的顶级网红。
穷烦了，穷怕了，一逮住机会，老百姓饱含热情充满向往，急于改善生活。
而另一方面，旧观念还没彻底消失。
比如郭达饰演的大山，不惜花重金算命，只为求个大胖小子。
怀里抱的，手里牵的，刚会走的，打酱油的，全是闺女，戏仿了一把小品《超生游击队》。
贪财、爱美、讲排面、重男轻女，这些人性矛盾和传统陋习在电影中看似被夸大，但也是那个年代的真实写照。
欲望横流，骗子凭借敏锐的商业嗅觉，穿插其中大发其财。
要说这些遍地开花的大忽悠哪来的？
笨山告诉你：“嗐！演员出身，被剧团开了。”
改革开放后市场波动，社会出现大量闲散人员，他们混迹于江湖走南闯北。这些信息闭塞的村民，就是他们手中待宰的呆羊。
在土洋结合的另类葬礼上，中式烧冥币，西式烧美元。美元长啥样？闭上眼瞎整一个就完事了！
结果怎么样？10块钱人民币换1张假美元，村民排队排到村口。
百姓手里刚有了闲钱，可知识愣是没跟上。
故事的结尾，大忽悠东窗事发，村民跳起来猛追爆锤。笨山为了顺利脱身，使出绝地反杀——往地上撒钱。
机关算尽，一分钱没落着，尊严被自己的欲望反噬得粉碎。
时代在发展，聪明人陆续上岸，曾经的市井盲流，现在不知流亡何方。
新世代大众早就对各式骗术脱敏，如今再想当骗子，门槛可不只是翻翻嘴皮子这么容易了，或许还需要更狡黠的伪装、更立体的人设、更精美的话术。
而忽悠这种带着时代气息的“民间技艺”，也随着赵本山的作品一起，变成一段无处追寻的江湖传说。
